鐘 燃

成都武侯祠中，有一副名聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”。此聯(lián)為清人趙藩所撰，一定程度上揭示了諸葛亮的治蜀之道：攻心為上，寬嚴(yán)相濟(jì)。

劉備取得益州后，諸葛亮嚴(yán)明法紀(jì)。法正以漢高祖“約法三章”為例，勸諸葛亮“緩刑弛禁”，諸葛亮卻答：“君知其一，未知其二?！彼凇洞鸱ㄕ龝分兄毖裕焊咦嬷詫挘且?yàn)榍厥е趪?yán)；現(xiàn)在之所以要嚴(yán)，是因?yàn)椤皠㈣鞍等酢薄巴滩幻C”，且“蜀土人士，專權(quán)自恣”，并表示“吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮”。諸葛亮與法正之爭，啟示我們寬與嚴(yán)兩種不同的刑事政策，是根據(jù)不同形勢針對不同對象而言的，前提在于審時(shí)度勢。諸葛亮主持制定了蜀漢法典《蜀科》，實(shí)行從嚴(yán)治蜀。

諸葛亮的“嚴(yán)”是法不阿貴、賞罰分明，飽含勸善懲惡、人性關(guān)懷的赤誠。街亭之?dāng)?，馬謖違令致全軍潰退，諸葛亮揮淚斬之。馬謖臨刑泣曰：“丞相視某如子，某以丞相為父……愿丞相思舜帝殛鯀用禹之義?！敝T葛亮說：“吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也?！笔Y琬勸諫：“今天下未定，而戮智謀之臣，豈不可惜乎？”諸葛亮流涕曰：“昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。”并自請貶官三級，以承擔(dān)責(zé)任。這一斬，是揮淚斬，斬是執(zhí)法力度，淚是執(zhí)法溫度。斬的是私情，立的是國法，得的是民心。托孤重臣李嚴(yán)因貽誤軍機(jī)，被廢為庶人，但其子李豐仍受重用。尤為可貴的是，諸葛亮帶頭守法，依法用權(quán)，嚴(yán)格自律，家無余財(cái)。同樣是“嚴(yán)”，秦朝嚴(yán)刑峻法，結(jié)果民怨沸騰，強(qiáng)秦二世而亡；而諸葛亮從嚴(yán)治蜀，百姓卻口無怨言，上至王公大臣，下至黎民百姓，都心悅誠服、自覺守法，即使是受罰者也服法認(rèn)罪，刑之而不怨，誅之而不怒。面對那個(gè)破破爛爛的時(shí)局，諸葛亮鞠躬盡瘁去縫縫補(bǔ)補(bǔ)，百姓得以安居樂業(yè)，“疲弊”的益州呈現(xiàn)一派嶄新氣象，弱小的蜀漢政權(quán)在夾縫中維持了數(shù)十年的安定祥和。為何會有兩種不同的境界、不同的效果呢？諸葛亮立法嚴(yán)、執(zhí)法公，是秉公而嚴(yán)、嚴(yán)而不酷、嚴(yán)而有愛。諸葛亮在后世看來是忠誠和智慧的化身，這種忠誠和智慧在治蜀過程中集中體現(xiàn)為“公”。法之良，治之善，莫過于一個(gè)“公”字。只有“公”，才能寬嚴(yán)得中，才能贏得人心。這是儒法結(jié)合的精華所在，也是造成不同效果的主要原因所在。

然而，即使如諸葛亮之忠之公之智，法律在實(shí)際執(zhí)行中也不免變形走樣，禁酒令就是典型案例。有一年，蜀地遭遇大旱，糧食短缺。為保障軍需和民生，劉備命諸葛亮頒布禁酒令。本意是禁止釀酒、售酒，但在執(zhí)行中走偏過嚴(yán)，一些官吏肆意進(jìn)入民宅，只要搜出釀酒器具，即便未實(shí)際釀酒，也要同樣治罪，引起民憤。老臣簡雍性格詼諧，常以幽默方式諷諫。一天，簡雍和劉備外出，看見路上有一對男女同行。簡雍就對劉備說：這兩人欲行奸淫，為什么不抓起來？劉備問：你怎么知道？簡雍回答：“彼有其具，與欲釀?wù)咄??！眲渎勓源笮?，隨即下令釋放因藏釀酒器具而被捕的百姓。這一事件暴露出法律實(shí)施中常見的困境：良法美意，初衷至善，若執(zhí)行失度，反成擾民之弊政。難怪清人發(fā)出“后來治蜀要深思”的警示。

“諸葛大名垂宇宙”。諸葛亮逝世后，千百年來無數(shù)人稱頌他。對于諸葛治蜀，史家陳壽評價(jià)說，“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也”。這樣的治蜀，稱得上是善治。