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安居樂業(yè)

2025-09-10 10:38:30 來源:法治日報(bào) -標(biāo)準(zhǔn)+

鐘 燃

“安居樂業(yè)”一詞,溯其源流,可見于《老子》第八十章:“甘其食,美其服,安其居,樂其俗。”后至東漢班固撰《漢書·貨殖傳》,精煉其意為:“各安其居而樂其業(yè),甘其食而美其服。”此二者,一出于道家之理想,一成于史家之筆法,共同勾勒出中華民族數(shù)千年來追求的理想社會(huì)圖景,打造出衡量治國理政成功的重要標(biāo)尺:百姓安居樂業(yè)。

在《漢書·循吏傳》中,記載著一位將這一理想變?yōu)橐粫r(shí)一域現(xiàn)實(shí)的能臣——龔遂。他原為昌邑王劉賀的郎中令,以敢于直諫而聞名。當(dāng)劉賀被廢時(shí),群臣二百余人被處死,唯獨(dú)龔遂因?yàn)閷掖沃毖赃M(jìn)諫而被免去死罪,但仍被判處剃去頭發(fā)、修筑城墻的刑罰。這段經(jīng)歷讓他對民生疾苦有了更深刻的理解,也為他日后治理地方積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。漢宣帝時(shí)期,渤海郡及鄰近地區(qū)連年饑荒,盜賊四起。丞相和御史共同舉薦龔遂出任渤海太守。這時(shí)龔遂已年過七旬,宣帝見他身材矮小,頗感失望,問道:渤海郡法度廢弛,盜賊橫行,你打算用什么方法來平息禍亂呢?龔遂從容應(yīng)答:海濱地區(qū)遠(yuǎn)離京城,得不到圣明天子的教化,那里的百姓饑寒交迫,而官吏卻不加以體恤,才使得民眾作亂。如今陛下是要我用武力去鎮(zhèn)壓他們,還是用心去安撫他們呢?宣帝表示:我選用賢良,本就是要安撫百姓。龔遂進(jìn)而請求:既如此,請?jiān)试S我從實(shí)際出發(fā),見機(jī)行事。

龔遂赴任做的第一件事就出人意料。當(dāng)時(shí)郡中派軍隊(duì)前來迎接新太守,他卻將官兵全部遣返,隨后下達(dá)了一道影響深遠(yuǎn)的政令:全部撤回追捕盜賊的官兵。他規(guī)定,凡是手持鋤頭、鐮刀等農(nóng)具的都是良民,官吏不得追究;只有手持兵器的才是盜賊。這道政令如同春風(fēng)化雨,很快產(chǎn)生了奇效。盜賊們聽到這道政令,紛紛解散隊(duì)伍,扔掉兵器,回鄉(xiāng)拿起鋤頭鐮刀。

但龔遂的治理并未止步于此。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗奢侈,人們好逸惡勞,不愿從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。于是親自帶頭節(jié)儉,勸導(dǎo)百姓務(wù)農(nóng)種桑,要求每人種植一株榆樹、一百棵薤菜、五十棵蔥、一畦韭菜,每家飼養(yǎng)兩頭母豬、五只雞。這些具體細(xì)致的舉措,讓百姓在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)了生計(jì)。最讓人稱道的是,當(dāng)他看到還有百姓佩戴刀劍,便諄諄勸導(dǎo)他們賣劍買牛、賣刀買犢。經(jīng)過三年精心治理,渤海郡發(fā)生了翻天覆地的變化:郡縣糧倉充實(shí),監(jiān)獄日漸空閑,曾經(jīng)的盜賊都牽著牛、帶著犢在田間耕作。這就是成語“帶牛佩犢”的由來。這種從“帶刀佩劍”到“帶牛佩犢”的轉(zhuǎn)變,就是從暴力到生產(chǎn)、從破壞到建設(shè)、從動(dòng)蕩到安寧的轉(zhuǎn)變,就是化劍為犁、變盜為農(nóng),就是化消極因素為積極因素。

安心生活、樂于生產(chǎn),不僅是百姓的樸素愿望,更是治國安邦的根本大計(jì)。龔遂治理渤海,先使民“安居”——開倉廩、罷追捕,以安其心;后導(dǎo)民“樂業(yè)”——?jiǎng)褶r(nóng)桑、教畜殖,以厚其生。這不僅為后世留下了“賣劍買牛,賣刀買犢”的美談,更生動(dòng)詮釋了“安居樂業(yè)”的深刻內(nèi)涵。唯百姓灶有炊煙、田有耕夫、市有笑語,國家方能長治久安。


編輯:林楠特